中国乒乓球球队的退赛事件正在按照预想的轨迹进行，虽说只是微博转发国家队的道歉信，不服也罢，无奈也罢，当表以国家为重，里以利益为重的当下，迈出这一步，就很难再执意初心了。
刘国梁和中国乒乓球公开赛真是很有缘分，92年在中国男子乒乓球黎明前的黑暗中，正是刘国梁给了大家眼前一亮的感觉。
那天下晚自习回家，少有见到乐乐爷爷看电视那么兴奋。当时播放的是刘国梁大战朝鲜削球手李根相，也因为是削球，所以才会拖到晚自习结束比赛还在继续。
在当时几把大刀混天下的时代，被遗弃的直板打法的确让人感觉亲切而兴奋。而面对当时第一削球手李根相，刘国梁打的激情四射，展现技艺的同时让人看到少见的斗志与激情。
那次比赛后，舆论几乎都看到了中国乒乓球复兴的希望，将刘国梁看作中国乒乓球未来的领军人物，虽然95年世乒赛被孔令辉捷足先登，但之后无论运动员还是教练员，刘国梁都没有让关注乒乓球的人们失望。
现在，真是失望了。
早晨一起来就翻看有关乒乓球队造反的后续新闻，估计是因为周末领导们休假去了，暂时还没有看到招安的结果。
乒乓球号称国球，有历史，有地位，光副主席就高达两位数，别的体育项目协会要是能任个副主席，就当祖坟冒青烟了，但刘国梁去担任这个副主席，只是为了让大家知道有这两位数具体是多少而已。
昨晚看评论，除了正派人士在官方表态后，蹦出来大义凛然随声附和外，吃瓜群众的态度无非是两种，一是乒协内部政治斗争厉害，二是乒乓球球员有其他运动员少有的血性。
中国乒乓球队内部政治斗争从来就没有安生过，但也从不缺乏血性。文革中，别的体育项目组织也是闹得乌烟瘴气，鸡飞狗跳，但中国乒乓球队内部却是刀光剑影，你死我活。
国内曾经有个乒乓球比赛叫“三英杯”，为的是纪念在文革中去世的，为中国乒乓球崛起做出巨大贡献的容国团、傅其芳、姜永宁三人。他们三人去世于文革初期，去世方式也一样，面对残酷的批斗，用自杀的方式进行自己最后的抗争。
在那个人鬼混杂的年代，自杀是被认为自绝于人民，自绝于组织。但也是这三英唯一能够保全自己人格的方式。
未曾了解这段历史的人，后来为所谓曾经的乒乓英雄庄则栋鸣不平。在而其同辈人物徐寅生、李富荣自甘落后，30多岁就爬到体委主任宝座上的庄则栋，不止是他回忆里写的被利用那么简单。
几十年过去了，乒乓球队政治斗争看来是愈演愈烈，血性依旧，只是不知这血性背后是利益还是人格。
《天国王朝》就算不被制片方删节，估计票房也好不了。影片里面的坏蛋恶徒，除了一个横刀抢马的，其余都是教廷一方的，这种片子不被禁映就不错了，还期望票房？
还是那句话，我不是教徒，对宗教一知半解，但我觉得这部背景与宗教有千丝万缕联系的电影，其实和宗教关系不大，而影片中的人物，除去那些披着宗教外衣的强盗恶徒，即便是正面人物，又与宗教有多大的关系呢？
主角巴里安，在公映版中好像是为了一条项链杀人，而逃亡圣城寻求救赎。剪辑版交代的更清楚，他的妻子因为难以接受孩子的死而自杀，这在某些宗教势力眼里是一种罪恶，不能得到救赎。而巴里安开始时的痛苦，绝非因为妻子违反所谓教义，而只是出于对亡妻的怀念感伤。看到十字架项链而知道了妻子受到的侮辱，所以才怒不可遏杀人跟随生父前往圣城。
而巴里安生父在去世前对巴里安的教导，“有明君则为君，无明君则为民”，更是与宗教无关，而更像中国儒家之风。到达圣城之后，巴里安埋葬了亡妻的项链，开始新的生活，与其说是寻求到了救赎，还不如说没有感受到传统教义的救赎。
后面巴里安的作为，更有中国春秋之风。鲍德温国王去世前，要将国家托付巴里安，但前提是巴里安杀了狂热好战国王的姐夫并娶其妻。国王是出于其政治考虑，但巴里安则认为不义而不为，即便那是为了所谓的大局和大众的利益。但在骑士团覆灭，萨拉丁围城之际，巴里安没有像有的骑士那样明哲保身远遁他乡，而是挺身而出组织圣城民众抵抗萨拉丁。但他捍卫的不是宗教的圣城，为的“不是那石头而是石头后面的人”。
如同之前窃以为约伯信仰的不是虚无的上帝，而是自己内心一样，这部影片其实也不是讲的宗教，而是宗教外衣下的人性。
《天国王朝》的公映删节版，打造成布鲁姆扮演的男主角的英雄成长史，如果放在80年代，肯定会被主流评论家们斥之以“宣扬英雄推动历史的资产阶级历史观”。
在导演剪辑版中，其实是通过男主角的视角与经历来描述那段历史，那些雄才大略的英雄和贪婪暴虐的贼子。
英雄则不以教派划分，前半部无疑是基督教方的鲍德温国王为主角。他以麻风病摧残之躯，年少击败强大的穆斯林对手，并在之后内部压制狂热宗教势力，外部维护与穆斯林战神萨拉丁的和平协议，保持着圣城的和平。
在鲍德温的光环下，萨拉丁的表现显得有些沉闷。起初以为是导演为了抬高一方，贬低一方，但进入后期，萨拉丁的王者之气勃然而发。从穆斯林大军摧枯拉朽的胜利看得出，在那个时期，占优势的应该是一直梦想夺回圣城的穆斯林大军，萨拉丁的沉闷其实是一种隐忍，为了两教教徒和平相处，也因为与鲍德温国王的英雄相惜。
片尾，布鲁姆扮演的男主角在双方达成协议后，问萨拉丁耶路撒冷是什么，萨拉丁先是回答nothing，但又回身言道everything。接下来，萨拉丁疾步走向圣殿的一段，那急促的脚步，那难抑喜悦的神情，与之前那个沉稳甚至沉闷的萨拉丁判若两人。这时的萨拉丁已不再是那个身系两教命运的领袖，而是一个实现自己理想的教徒。
时代虽不是英雄创造，但时代离不开英雄。
《银翼杀手》的开放式的结尾，让关于男主角戴克是不是生化人的讨论一直延续至今，但无论是导演斯科特还是主演哈里森福特都没有回应。据说原因是在拍摄中，制片方一直强行修改剧本，导致从导演到演员都十分不满，甚至演出都无精打采的。
斯科特的另一部电影《天国王朝》更惨，制片公司为了放映的需要，强行删除情节，结果导致公开放映的版本与导演剪辑版完全是两部不同的电影，女主角因此愤而退出了影片的电影节首映。
我这两个版本都看过，先看的是公开放映版，的确看的莫名其妙，后来看了导演剪辑版也就理解女主角的愤怒了，因为剪辑后的版本中，女主角就是一个花瓶，还是一个淫荡恶毒的花瓶。
影片也有两个宣传海报，导演剪辑版是奥兰多布鲁姆扮演的男主角挥剑厮杀，背景虚化，面目狰狞，公开放映版则是俗的烂大街的帅哥加美女。从海报就能看出两个版本的高低。
导演剪辑版堪称史诗级剧作，剧情波澜壮阔，布鲁姆的表演虽然比其诺顿、连姆尼森等有差距，但沾了剧设的光，也算出色。而公映版中，看似布鲁姆戏份增加了，但缺少铺垫和映衬，演技反而显得单薄，只是为了秀颜值而已了。
其他演员，更是出色。诺顿扮演的鲍德温国王，虽然一直戴着面具，但话语和动作无不透露着王者之风。而连姆尼森，我之前对他扮演的辛德勒感觉一般，但在此片中的表演让我完全改变对他的印象。其他如伊斯兰战神萨拉丁，“卢平老师”扮演的老骑士都是让人过目难忘的角色。
这样一部史诗大作被剪成一部烂俗电影，剪刀无情不分海内外，天下乌鸦一般黑。
“我见过你们无法置信之事——我看见太空战舰在猎户星座端缘熊熊燃烧。我注视万丈光芒在天国之门的黑暗里闪耀，所有的这些瞬间都将在时间里消失，一如雨中之泪……死亡的时间到了”
这是我看到电影中反派配角最棒的台词，更有传说这是这位演员即兴发挥的台词，他出自雷德利·斯科特指导的大作《银翼杀手》，改编自菲利普迪克的《仿生人会梦见电子羊吗》。
更神的是老雷在拍摄电影之前，竟然没有看过迪克的原作，而迪克看到电影的片花后，认为电影拍出的末世效果，和自己想象的一样。真是神人对神人，神作对神作。
斯科特的电影《银翼杀手》相对于小说原作，形神之别，颇有王家卫的金庸电影与小说原作的感觉。迪克的原作中，关注的是日渐凋零地球中人的命运，在一次次仿生人测试中，重点也是强调二者人性的差距。而斯科特的电影中，则更放大到对仿生人命运的关注。那段台词，就是偷返地球寻求延长生命的仿生人首领的临死前的独白。无论是女仿生人死前的挣扎，还是仿生人首领临死前救起濒临险境的主角的情节，都在昭示，仿生人和人一样，也是鲜活的生命，有着同样的思想，同样情感，也需要有生存的权力。
可惜电影正式上映前，迪克就去世了，不知迪克如果看完电影会有何感想，应该会有英雄相惜的感觉 吧。
相比迪克的中长篇小说的凝重，他的短篇小说要轻松活泼的多，充满了迪克鬼才般的奇思妙想及黑色幽默。
也因为没有长篇小说复杂的背景架构，以及严谨的剧情逻辑，好莱坞更青睐于迪克的短篇小说。他的小说多次被改编为电影，其中州长大人早期的《全面回忆》，还被重新改编，加入美女戏份再次重拍。
但这些电影只是采用了迪克小说的基本构思，拍出来的基本属于烂俗之作。即便如斯皮尔伯格与阿汤哥合作的《少数派报告》 ，虽然是号称忠于原作的大片，但改动之大，不知道迪克还认识自己的作品吗。
而且电影为了表现所谓的人性，全面否定了少数派报告的机制，却忽视了原作中要表现的人性的另一面:对权暴的无畏，对真相的坚持。
而对这两者的畏惧与掩杀，古今中外始终一样。
中午去接上课儿子的路上，他那记忆力本一般的老妈，念叨着大段孩子写的父亲节作文，里面饱含深情回忆父亲为孩子做的大事小事，很惭愧，我好像一件也没有做过。
不知道在儿子心目中我是什么样的爸爸，多年以后他会不会还记得他爸爸的好。
这自问出现将就9年了。应该就是9年前差不多这个时候，一切似乎有了定局。从医院回家，在老单位门口的大观园101车站转车，突然之间，乐乐爷爷对我的好，为我从小做的那些事情的记忆一下子涌了上来，熟悉回味的，已经漠忘的，如此之多，堆积的让我难以自持，以至于气结。
那一刻觉得乐乐爷爷为我做了那么多，即便在那之前，我依然在贪婪享受着而不自知。
之后九年中，如乐乐大姑姑所说，感觉乐乐爷爷并没有离开我们 只是出门买报纸去了。我也从未停止回忆，在回忆中享受。乐乐爷爷为我们做的最大的事情就是让我们快乐。他陪我们一起看书，一起用平度方法抓麻雀，一起在夏天自制面筋沿着河边柳树粘知了，一起顶着乐乐奶奶“屎壳郎能酿蜜养蜂干什么”的嘲讽用啤酒罐做天线，四个人一起打牌排名倒数第一还乐不可支……
我想学，但学不到，也做不好。
乐乐爷爷对我学习要求的不高，只是考初中的时候，跟我长聊一次，说他面子薄，求人的话说不出，所以希望我好好学习，将来别人他为难。我也想一生中为他做的，让他满意的也许只有学习这事了。用他的对我的评语就是:好歹学习上不懒。
这话在儿子小升初的时候 我也有转述。其实我心里知道很难，但我确实能做到真是不多。
我对乐乐爷爷唯一的愧疚，深埋在记忆里，却总也忘不掉。我自认一直享受着家里清贫的快乐，但有一次在过年期间为没有肉吃而突然爆发，那次他是真正伤心了。也许那才是中国父亲的无奈。
为了他满意与放心，我工作面试时忍住了羞辱，为了避免重蹈当初的互相伤害，为了相比上一辈已算丰厚的收入，混迹于蓝白之间。
不知道对与错，只为糊涂自欺的努力。
希望儿子能快乐，哪怕有一丝和我相关也好。
曾经在电视看过一部少有的话剧《哗变》，片中大腕云集，甚为精彩。军队律师在法庭上为不满舰长而哗变的船员辩护，凭借自己的职业素养，最终为船员开脱，将朱旭扮演的船长弄得狼狈不堪。但在之后的庆祝宴会上，身为犹太人的律师，毫无胜利者的感觉，他痛陈纳粹要拿犹太人做肥皂，而是有昏庸一面的船长在抗击纳粹，更直斥那些为了自身利益的船员为哗变者。
成为美国队长之前的史蒂夫，在一次次被拒后，换着地方要求从军，因为他是犹太人，知道当时他的民族遭受的苦难，也知道他的民族在历史几千年中遭受的苦难，所以他可以为之献身，九死而不悔。
说《我的团长我的团》里面美国顾问麦克鲁汉是理想化的军人，也是有失公允。虽然老汉身为美国人，却献身中国战场;虽是职业军人，却与看不上眼的炮灰们为伍，只为少些牺牲;他拒绝冒险渡江侦察，但决战时刻却与敢死队同上南天门。
按中国说法，他是军人的身子菩萨心肠，而按照他的宗教信仰，如同他最后献身于十字架上一样，他无愧耶稣的信徒。
在迪克的小说《高城堡里的人》中，统治美国的日本人，虽然不像德国人那样穷凶极恶，但那温文尔雅的外表下，却进行着对美国传统文化的腐蚀与摧毁。即便如小说中的那个唯利是图的奸商，也难以容忍这种文化的轻视与毁灭，愤而要求对方道歉。日本人依然那样优雅地道歉了，但那道歉却也包含着胜利者的优越感:我道歉了，是出于我的文化而已，你能怎样？
这种文化的侵略挤压，真实历史中日本人在中国干过，征服者麦克阿瑟也干过，是胜利民族对失败民族常用的也是最为残酷的做法。随着时光流逝，民族痛楚也被慢慢遗忘。
在朱莉的电影《坚不可摧》中，这种民族间的冲突，被淡化为个人信仰文化间的优劣与冲突，而大谈谅解宽容。没有切身经历过的，是无法了解这种民族苦难的。如同《我的团长我的团》中，死啦死啦面对美国顾问的理想化理论，发自内心的慨叹，因为那不是发生在他们自己土地上的战争。
迪克的思想也不是一般美国人所能堪比，所能了解。