作者： 512song

我不是种族主义者，也不相信民族优劣说。任何一个种族也罢，民族也罢，都是同样祖先进化而来，本无优劣可言，只是在不同时期，因其科学、文化接受程度的不同而已。

犹太人，犹太国家也是如此，现在的犹太人在网上被神话了。在本书的开篇耶路撒冷沦陷，圣殿被毁的章节，在罗马军团大兵压境之时，城中三派军阀还在争斗不止，这和其他历史上众多民族或者国家亡国灭族没有什么区别。

但我相信历史英雄论。

在圣殿被毁近两千年后，复国后的以色列又面临亡国的危险，但与其说历经磨难的犹太更团结强大，不如说他们有了自己可依赖的领袖，自己的英雄。

在大多数以色列人准备迎接又一场大屠杀的时候，摩西·达扬扭转了局势。可以说他的被启用是以色列政府无奈的选择，因为他对阿拉伯人和犹太人而言，他都是一个危险分子，但是他拯救了以色列。

但这个好战的危险分子，却在六日战争胜利后，下令组织士兵在耶路撒冷的清真寺顶升起以色列的国旗，显示了英雄政治家的一面。

而与拉宾同时期的战争名将沙龙，则更像中国传统中的枭雄。他战场上为战功屠杀妇孺，当权后内部镇压外部侵略，和平进程关键时期进入圣殿山向全世界挑衅。但却就是这个更严重的危险分子，却下令从约旦河西岸撤兵，完全前任未做的事情。

民族发展中总会产生自己的英雄，而英雄又总能带动自己民族进步，还是那句话，英雄为治世而生。

毛主席说“十月革命一声炮响，给中国送来马列主义”。犹太民族历经千年，能够建国，离不开理论支持。但以色列的建国理论上没有沾同族但已不同宗马克思的光，依靠的就是“犹太复国主义”。

复国主义先驱们也曾经探索过多种复国之路，或经济赎买，或乞求大国施舍，直到在耶路撒冷见到三位强壮的犹太搬运工，给了他们希望，如果能有这样三十万的犹太人，那样复国就不是梦想了。

毛主席还说过“枪杆子里出政权”，这放之四海皆准。以色列建国之后，敌国环伺，在敌国心目中，以色列人还是历史上那些任人奴役，到西墙哭泣也要被勒索钱财的犹太人，但他们忘了，一群被狮子统帅的绵羊就不可小视，何况狮子统帅的还是归家的群狼。

风云际会英雄辈出。以色列建国初期的章节，一个曾经熟悉的名字出现了，拉宾。第一次中东战争，他还是在前线焦头烂额防御的军官，第三次中东战争他已经成为以色列参谋长，在即便以色列及盟友都不抱胜利希望的情况下，六天里他统帅以色列军队横扫大兵压境的诸国联军，夺取了三倍本国国土的阿拉伯土地。

慷他人之慨的铁血将军多，不求浮名隐忍退让的将军少。

拉宾的伟大不在他的战绩，而在作为胜利者的他能看到战争的残酷，生命的神圣，从而推动和平进程的智慧与勇气。如他在面对气势汹汹的抗议者所说:几万名示威者的喊叫，远不如一个战死儿子母亲的眼泪给我的震撼。这与中国某位梦里被讨要孩子的母亲惊醒的名帅何其相似。

拉宾最后遇刺身亡，死在本族人之手。不知那个享受着拉宾等前辈出生入死胜利成果的刺杀者，知道多少犹太人的历史，知道多少建国血泪，如果50年前，他又是否有勇气拿起枪浴血耶路撒冷？

犹太人在二战之后终于在祖先之地建国，或者说复国。对以色列这个国家，我最早知道并有印象是通过刘将军早年的小说《震惊世界的奇袭》。

那是当时少有的能对这个“犹太复国主义”国家说好话的作品。一度这是一个邪恶国家的代表，报纸上不断谴责其暴行，乒乓球名将因为遵上命在与对方运动员比赛弃权而失去夺冠的机会。

我们对以色列的态度这些年越来越好，估计原因不是网上充斥的什么为二战报恩，不过还是政治上的原因而已。

我们反对以色列，与其说是反对其复国主义，不如说是反对其“英美帝国主义走狗”的身份，若论走狗，因为他与“苏联同志的走狗”征战不休。现在苏联已经解体，政治上的对立也就淡化了，没有政治上的对立，经济利益就成了第一位。而原先攻击以色列为的是团结一众阿拉伯朋友，现在这些朋友阔了，并已傍上更大款的朋友，久不登门，所以多个朋友多条路，复国主义也就少提了。但依然警惕的原因，无非担心自家后院起火，所以不敢走的太近。

但这多少有些过虑。犹太复国主义并非是可复制的洪水猛兽。他是在原统治帝国崩塌的前提下才出现的，你不能说其他阿拉伯国家独立就是民族独立，到了以色列就成了复国主义，需要抵制需要打压。再者在希特勒二战大屠杀之前，某大国已经开始了类似的暴行，看看以色列前期领导人出生国籍就能看出。在此情况下，不在祖先的土地上建国，又能在哪里立足？

居鲁士允许犹太人复国，未因为其民族与宗教甚至结局而影响被歌颂。中国古代传颂“兴灭国，继绝世，举逸民”的义举又怎么能因政治阵营不同而被歪曲诋毁？

历史还是不要用政治方向衡量为好。

时光如梭，风云人物悄然而去;

往事如烟，所有只是一场梦幻。

这是萨拉丁去世时，一位伊斯兰学者沉吟的诗歌。古今中外，英雄莫过如此。

《耶路撒冷三千年》不是一本纯粹学术性的历史书籍，书中作者并不掩饰自己的情感。虽然在书中他多次写到萨拉丁战败的失败，评价他长于政治而非军事，但这首诗歌足矣表达他对萨拉丁的肯定与情感。

而对萨拉丁的对手，十字军著名统帅狮心王查理，作者显然没有这种感情，在写完查理在萨拉丁军队前公开屠杀三千名穆斯林男女老幼囚徒后，紧跟写到:这就是传说中的骑士气概。

至于拿破仑，这位威名赫赫的法国皇帝，在作者眼里更是不堪，不但记述了他为了快点逃命，下令“安乐死”数百随他征战埃及的伤病部下，还不忘讽刺他逃回国去继续吹嘘他在埃及的丰功伟绩。

英雄兴于乱世，却是为治世而生。

耶路撒冷历史上从未停止动荡与杀戮，但当一位大英雄出现，总能带来一段时期的太平时光，但他们陨落之后，宵小之辈粉墨登场，则继之以更大的混乱与厮杀。

杨威利说所谓英雄酒吧里多，牙医治疗台上少。同样，英雄是典礼庆典上多，屠城掳掠时少;沙场强悍强敌前多，陷城妇婴老幼前少。如放下屠刀的才能成佛，能解救本可驱御的奴仆，放生本待屠戮的囚虏，方为仁慈，方为大英雄。

“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”，古今亦通。书末美国大总统杜鲁门在回复以色列“帮助创建”的官面赞赏时，甚为不知足，自夸“我是居鲁士！我是居鲁士！”。重要的话说三遍，这厮还少了一遍。不知史，不知耻，虽有总统之位，不过历史一鼠辈尔。

我对耶路撒冷的了解，最初是通过房龙的《圣经的故事》，引起浓厚兴趣并促使我买这本书的则是电影《天国王朝》。也许这部电影太有名，以致书中用了不少注释，来对照二者的关系及区别。

虽然《耶路撒冷三千年》按照时间顺序，以期间的人物为主线，讲述耶路撒冷历史的写法，与房龙类似，但房龙因为讲的是圣经，更偏重其中人物人文方面的描述与评价，而本书更侧重史书记载及在此基础上的推论。虽然作者不可能不受西方主流历史观的影响，但看其中关于多宗教冲突，及十字军东征的章节的描述评论，还是相对公正而不像国内历史书籍那般偏颇夹杂私货。

本书从耶路撒冷有历史记载开始，到复国后的以色列重新占领西墙为止的三千年历史。耶路撒冷像一个舞台，从传说中的大卫，耶稣，到历史风云人物居鲁士，亚历山大，拿破仑，再到拉宾，沙龙，当然还有更多的豪强、信徒，平民、游客，在这个舞台上进行一出出或悲烈或卑劣的演出。这个舞台精心搭建又被无情拆除，曾辉煌又破败，但演出从未停止过。

看完这本书，和之前读房龙作品，而形成最初的感知反差极大，更不用说电影的情节和人物了。但电影可以说更为神似，巴里安和大多数信徒一样，渴望到耶路撒冷得到救赎，却发现救赎只能靠自己。而耶路撒冷也真的如片中被拔高的萨拉丁所言，什么都不是，却又是一切。

这几天终于把《耶路撒冷三千年》电子书翻完了。和儿子看《神曲》的感觉差不多，需要在正文于注释间不停来回。电子书的好处是可以直接点击注释序号查看，不便之处是翻看跳跃章节来回切换没有那么随意。

书买的时候是9毛9，应该也不算特价，上架很久了，价格差不多也就是这个价位。之所以才买，倒不是因为评论中差评较多，主要集中在翻译质量，而是因为书籍介绍中直接标明译文有删节。

最近因为相中的书总不降价，所以也就下单了。粗略看完，发现确是一本好书。删节的无非是比较敏感的宗教与政治，但根据文中来看，宗教部分还是很客观的，估计主要集中在近代中东的主义之争。

至于评论中的翻译问题，本人感觉翻译水平尚佳，所谓不好估计是一些传统的人名、地名和我们习惯的传统译法不同而已。看完此书，很多历史事实与我们传统的官方宣传都截然不同，甚至是颠覆性的，这点差异根本就不值一提了。

我们上学的时，天天听到的是信息爆炸时代即将到来，但真正的体会到，是伴随着网络时代的到来。按一位同事说的那样，在网上随便看看新闻，不知不觉就到了第二天了。

网络从宽带发展到移动，已经不止是信息爆炸，而是信息洪荒了。前几天国内舆论官方老大兼风向标人民网，炮轰今日头条，针对已经不是之前的其广受抨击的信息剽窃，而是信息推送的低俗化和媚俗化。

今日头条不像人民网这样根正苗红，背靠大树不愁吃喝，作为商业化媒体，靠的就是吸引眼球，赚取流量，要是满屏都是正能量，估计只能去喝西北风了。

我手机浏览器最早用UC，但很快就受不了那首先映入眼帘的所谓热点内幕，于是删掉只用小米默认的浏览器，每天自己进入新浪看新闻。但进入下半年，突然发现新浪网开始挤满各类花边新闻，而新浪原创内容越来越少，一个个标题更是语不惊人死不休。开始还以为网页是被劫持，但尝试网址访问，依然如此。于是只好放弃新浪，换成相对清爽稳重的搜狐。

岂止新浪，就连科技新闻APP快科技，里面的标题也充满了虚夸与暗示。网络初兴时代被认为不礼貌无教养的感叹号，则是在标题中大行其道。但看电脑版，则没有这些问题，同样内容的网页，标题也很正统。为了流量，为了光鲜的报表，也真是拼了。

如古人所言，书非借不能读也。也许知识、信息获取的越容易，价值越低廉。而现在这个时代，如雾霾版弥漫着的“信息知识”，已经不只是廉价低质的问题了。

宣传片难免有些吹嘘夸张的成分，麦克格拉斯在谈到那场赛前醉酒几乎穿不上球鞋的比赛时，笑称在场上依然表现优异，有效遏制了对方的进攻。不知这是夸耀自己的天赋，还是讥笑当时联赛低下的水平。

作为在日本最成功的华人运动员，棒球巨星王贞治曾经提到自己职业生涯一段时期，早上日上三竿，才被经纪人从鬼混的旅馆里拎出来。下午比赛时，睡眼朦胧的他站在击球点上，本来心里还很忐忑，但看到对方的投手和自己一样也是一副没睡醒的样子，心里马上就踏实了。可能因为这个原因，美国人对王贞治保持的本垒打世界记录一直持有异议。

王贞治感慨，是当时的舆论的监督使得他们不得不收敛，从而提高日本职棒联赛的水平，也延长自己的职业寿命。

如果是现在，不用说麦克格拉斯醉酒上场，估计刚溜进酒吧就被各路大小报，电视台，网络媒体给围个水泄不通。至于坎通纳飞踹球迷，估计网络口水也淹死他了。

但在中国，舆论就要平和多了，毕竟要和谐嘛。再者丑事家家有，捂得住是高手。有背后俱乐部公关，经纪人维护，水军造势，没有摆不平的风波。再说，在现在一个演唱会可以让联赛改期的时代，就算有了事情，关注度能有多高。

即便有关注，有监督，但在管理层大事化小，小事化了的忽悠下，以后反落了个无事生非，唯恐天下不乱的罪名，谁还愿趟这浑水？

于是乎，渝沈之战符宾的扑救熊姿还未在记忆中完全消散，天津德比的指责声再起。但更多的主流媒体并未投入太多的报道，口诛笔伐的主力反是自媒体。但同样有大量的舆论通过技术层面等多方位在“引导”大家:这只是一场正常比赛而已。

正常吗？一个当地体育官方机构在赛前大谈保级比金牌还重要，这样的舆论正常吗？

这就是现在的中国舆论环境的一个缩影。我不喜欢狗仔，但我更厌恶马仔。

上周五下班骑车刚进家门，就接到单位电话，需要回去加班。因为工装已经湿透了，加上本已下班，也没有人再查衣冠，于是便换上原先平日上下班的运动装骑车出门。

两个月未曾轻装骑行，再骑车上路，发现是如此轻松，已习惯了工装的约束，换下才发现自己力量要轻松超过自己肌肉的惯性。本以为最近两腿无力酸软是久坐的原因，其实只是缺少了原先力量的舒展。

加完班，匆忙下楼想赶回家给儿子做晚饭，却发现忙中出错，将自行车的钥匙反锁在办公室内。犹豫再三，只好将自行车留在楼下停车处，颇有一种遗弃的感觉。疾步往车站感，快到车站想起有摩拜可骑，怎么犯傻跑了那么远。

很多年没有盼着早点上班了。结束周末一大早赶到单位，看到自行车还在，心里一块石头方落下。

忍受羁绊，是因为有牵挂。有牵挂，有挂念，因为喜欢，也因为有价值，有利。想脱开，也要放弃，挺难。

良好行业环境需要管理者、从业者各方面的积极协调合作，而不能只是管理者的高压政策大棒乱舞。现在中国最赚钱的罚单，除了发改委，应该就是足协的了，每张盖了某小官蓝手写体章的罚单，每张金额都是五位数以上，可谓生财有道。

在麦克格拉斯的短片中，有一个容易被忽视的情节，但却改变了他的命运。当麦克格拉斯因为酗酒而被曼联扫地出门时，为了减少麻烦，俱乐部提出用十万英镑买断他的职业生涯。从小教育缺失的麦克格拉斯，面对合同条款不知所措，好在他不是孤立无援，当时球员工会人员在旁边，在明确了当事人的态度后，工会人员立马出面代表球员否决了那份霸王合同。

在中超，同样文化素质相对较低的球员有为自己做主，或者帮助自己的人吗？欠薪，阴阳合同大行其道，受害者多是球员。即便是球员坑俱乐部的少数案例中，真正得益的又有几个是球员自己，他们不过是俱乐部、经纪人的棋子而已。谁来维护他们的利益？

当疏于管理的时候，工会被当做“自主管理”的虎皮，而强调绝对管理，领导权威的时候，工会就如手纸一样撇到角落，足球如此，其他行业也是如此。