《古文观止》的最后一文《五人墓碑记》可以说是“讨生活”小人物的一曲英雄颂歌。同收入《古文观止》中的《唐雎不辱使命》则是对中国传统布衣英雄的做出了最好的定义。
此文出自《战国策》，自然有夸大其词的传统，但却也可以看做一幕出色的话剧剧本。开始双方都还客客气气，话一不投机，拳头硬的马上发飙，可以想象出秦王那指斥方遒，唾沫星横飞的架势，就差念出“此处应有掌声的台词”了。想来唐雎应该还是很平静的问道“布衣之怒”的，然后在秦王不屑的回答后，依然平静道出专诸、聂政、要离三位前辈事迹，最后估计也是平静地挺剑而起。秦王一句“何以至此” 一是肯定了唐雎的义，另一方面也表示自己不是那种该杀的暴君贼子。
由此看，当今多被轻视为无脑莽汉，权贵牺牲品的专诸等人，在春秋战国时代是很有地位的，否则怎么能想象正式外交场合，会谈论赞扬那些以下犯上的“亡命之徒”。
在春秋战国时代，等级森严，专诸等布衣英雄的行为，也是一种自我价值实现的方式。而他们不畏强暴的精神也是一个国家民族所必须的，所以当时的统治者虽然心里不舒服，但还是要忍让。后来秦王成了秦始皇，遵从痛恨五蠹的法家强调王权一统，结果依然有博浪沙之锤，待刘项进逼，曾经的虎狼之师已经沦为鹰犬，国亡族灭自作自受。