在《耶路撒冷三千年》书的后面章节，第三次中东战争之前，突然加入了一个原纳粹党卫军军官艾希曼受审的情节。感觉突然是因为描述并不多，显得有些突兀，当时不明白作者插入这个情节的目的。
看完书之后，亚马逊会根据购书历史推荐相关书籍，里面就有一本《艾希曼在耶路撒冷》的书籍，看书的简介，提到以色列特工将艾希曼绑架到以色列受审，当时也是颇受争议，被认为是复仇主义行为。
虽然没有看整本书，但看过简介 ，就明白了《耶路撒冷三千年》插入那个情节的目的了。无论是在东京还是纽伦堡，受审者无一不是认为自己受审只是因为失败了而已，是胜利者对失败者的审判。对艾希曼的审判，无疑也对周边国家传递了这样一个信号:以色列已经是一个强国了 可以掌握自己的命运，也可以掌握敌人的命运。所以才会有了阿拉伯联军对以色列的围剿。
另一本书的副标题指明艾希曼的罪行是平庸之恶，其罪行是如同公务员执行自己职责之内任务一样。我没有学过心理学，也没有那个耐性看那些大部头书，但我自己的观点认为，那绝不是什么平庸之恶，就像电影《无耻混蛋》里面那个前面穷凶极恶的纳粹军官，在大势已去的情况下，同样身份却一样卖主求荣，寻求出路，惶惶如丧家之犬。这种恶应该权力之恶，胜利者之恶，甚至是强者之恶。
当人居统治地位，或处胜利者之列，拥有了决定那些失败者，被统治者命运的时候，这种恶就成常理天理，罪行就成为职责，而职责只是失败时的借口。
他们并非不知道这是恶，他们也内心恐惧，所以为了自己生杀予夺的权力，高高在上的地位，他们犯下一个又一个的罪行。可能在东京和纽伦堡上被告席上，那些口喊不公平的恶魔，并没有忏悔，内心唯一后悔怕只是恨自己或部下没有犯下更大的罪行来挽救自己的命运。
无上权力下的善，就是放下屠刀的佛。